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语文真难!2021高考作文再次证明:小学欠下的“
编辑:admin  发布日期:2021年06月11日 00时00分00秒

原标题:语文真难!2021高考作文再次证明:小学欠下的“阅读账”,迟早是要还的! 金 · 榜 · 题 · 名 梦想启航,青春无悔 2021年高考已经落下帷幕。

现在,再来欣赏一下今年高考语文作文题吧! 01 2021高考作文题新鲜出炉! 全国卷甲乙 适用地区: 云南、广西、贵州、四川、西藏 作文材料: 中国共产党走过百年历程。

在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经深深融入我们的血脉和灵魂。

我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”,我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》,我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》,我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇,我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年,等等,都给予我们精神的滋养和激励。

我们心中有阳光,我们脚下有力量。

我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程,我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料,以“可为与有为”为主题,写一篇文章。

要求: 选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人 信息;不少于800字。

全国卷乙 适用地区: 甘肃、青海、内蒙古、黑龙江、吉林、宁夏、新疆、陕西 作文材料: 阅读下面的材料,根据要求写作。

古人常以比喻说明对理想的追求,涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。

如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。

”大意是,只要不断加强修养,端正思想,并将“义”作为确定的目标,再付诸行动,就能实现理想。

上述材料能给追求理想的当代青年以启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

要求: 选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

北京卷 适用地区: 北京全市 题目要求: 从下面两个题目中任选一题,按要求作答。

不少于700字。

将题目抄在答题卡上。

(1)每个人都生活在特定的时代,每个人在特定时代中的人生道路各不相同。

在同一个时代,有人慨叹生不逢时,有人只愿安分随时,有人深感生逢其时、时不我待…… 请以“论生逢其时”为题目,写一篇议论文。

要求: 论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅,书写清晰。

(2)瓜熟蒂落、羽翼丰满,这是草木鸟兽成熟的模样;但对我们而言,真正的成熟却不仅仅指身体的长成…… 请以“这,才是成熟的模样”为题目,写一篇记叙文。

要求: 思想健康;内容充实,有细节描写;语言流畅,书写清晰。

上海卷 适用地区: 上海全市 作文材料: 有人说,经过时间的沉淀,事物的价值才能被人们认识;也有人认为不尽如此。

你怎么看?请写一篇文章,谈谈你的思考。

要求: (1)自拟题目;(2)不少于800字。

天津卷 适用地区: 天津全市 作文材料: 阅读下面的材料,根据要求写作。

(60分) 如果说时间是一条单行道,那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标,它告诉我们怎样从昨天走到了今天。

时间永不停步,纪念日不会消失。

记住它,可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚,而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。

你对这段话有怎样的理解和感悟?请结合自身体验,写一篇文章。

要求: ①自选角度,自拟标题; ②文体不限(诗歌除外),文体特征明显;③不少于800字; ④不得抄袭,不得套作。

浙江卷 适用地区: 浙江全省 作文材料: 有人把得与失看成终点,有人把得与失看成起点,有人把得与失看成过程。

对此,你有怎样的体验与思考?写一篇文章,谈谈自己的看法。

要求: ①角度自选,立意自定,题目自拟。

②明确文体,不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

新高考 全国新高考Ⅰ卷 阅读下面的材料,根据要求写作。

(60分) 1917年4月,毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文,其中论及“体育之效”时指出:人的身体会天天变化。

目不明可以明,耳不聪可以聪。

生而强者如果滥用其强,即使是至强者,最终也许会转为至弱;而弱者如果勤自锻炼,增益其所不能,久之也会变而为强。

因此,“生而强者不必自喜也,生而弱者不必自悲也。

吾生而弱乎,或者天之诱我以至于强,未可知也”。

以上论述具有启示意义。

请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。

要求: 选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

附录 《体育之研究》全文 毛泽东 前言 国力苶弱,武风不振,民族之体质,日趋轻细。

此甚可忧之现象也。

提倡之者,不得其本,久而无效。

长是不改,弱且加甚。

夫命中致远,外部之事,结果之事也。

体力充实,内部之事,原因之事也。

体不坚实,则见兵而畏之,何有于命中,何有于致远?坚实在于锻炼。

锻炼在于自觉。

今之提倡者,非不设种种之方法,然而无效者,外力不足以动其心,不知何为体育之真义。

体育果有如何之价值,效果云何,著手何处,皆茫乎如在雾中,其无效亦宜。

欲图体育之效,非动其主观,促其对体育之自觉不可。

苟自觉矣,则体育之条目,可不言而自知,命中致远之效,亦当不求而自至矣。

不佞深感体育之要,伤提倡者之不得其当,知海内同志,同此病而相怜者必多。

不自惭赧,贡其愚见,以资商榷。

所言并非皆己实行,尚多空言理想之处,不敢为欺。

倘辱不遗,赐之教诲,所虚心百拜者也。

第一释体育 自有生民以来,智识有愚闇,无不知自卫其生者。

是故西山之薇,饥极必食;井上之李,不容不咽;巢木以为居;皮兽以为衣;盖发乎天能,不知所以然也。

然而未精也。

有圣人者出,于是乎有礼,饮食起居,皆有节度。

故"子之燕居,申申如也,夭夭如也";"食饐而谒,鱼馁而肉败,不食";"射于矍相之圃,盖观者如墙堵焉"。

人体之组成,与群动无不同,而群动不能及人之寿,所以制其生者无节度也。

人则以节度制其生,愈降于后而愈明,于是乎有体育。

体育者,养生之道也。

东西之所明者不一:庄子效法于庖丁,仲尼取资于射御;现今文明诸国,德为最盛,其斗剑之风,播于全国;日本则有武士道,近且因吾国之绪余,造成柔术,觥觥乎可观已。

而考其内容,皆先精究生理,详于官体之构造,脉络之运行,何方发达为早,何部较有偏缺,其体育即准此为程序,抑其过而救其所不及。

故其结论,在使身体平均发达。

由此言之,体育者,人类自其养生之道,使身体平均发达,而有规则次序之可言者也。

第二体育在吾人之位置 体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体。

无体是无德智也。

顾知之者或寡矣。

或以为重在智识,或曰道德也。

夫知识则诚可贵矣,人之所以异于动物者此耳。

顾徒知识之何载乎?道德亦诚可贵矣,所以立群道平人己者此耳。

顾徒道德之何寓乎?体者,为知识之载而为道德之寓者也。

其载知识也如车,其寓道德也如舍。

体者,载知识之车而寓道德之舍也。

儿童及年入小学,小学之时,宜专注重于身体之发育,而知识之增进道德之养成次之。

宜以养护为主,而以教授训练为辅。

今盖多不知之,故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。

中学及中学以上,宜三育并重,今人则多偏于智。

中学之年,身体之发育尚未完成,乃今培之者少而倾之者多,发育不将有中止之势乎?吾国学制,课程密如牛毛,虽成年之人,顽强之身,犹莫能举,况未成年者乎?况弱者乎? 观其意,教者若特设此繁重之课,以困学生,蹂躏其身而残贼其生,有不受者则罚之;智力过人者,则令加读某种某种之书,甘言以恬之,厚赏以诱之。

嗟乎,此所谓贼夫人之子欤!学者亦若恶此生之永年,必欲摧折之,以身为殉而不悔。

何其梦梦如是也!人独患无身耳,他复何患?求所以善其身者,他事亦随之矣。

善其身无过于体育。

体育于吾人实占第一之位置。

体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。

于吾人研究之中,宜视为重要之部。

"学有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

"此之谓也。

第三前此体育之弊及吾人自处之道 三育并重,然昔之为学者,详德智而略于体。

及其弊也。

偻身俯首,纤纤素手,登山则气迫,涉水则足痉。

故有颜子而短命,有贾生而早夭,王勃卢照邻或幼伤或坐废。

此皆有甚高之德与智也,一旦身不存,德智则从之而隳矣。

惟北方之强,任金革死而不厌。

燕赵多悲歌慷慨之士。

烈士武臣,多出凉州。

清之初世,颜习斋李刚主文而兼武。

习斋远跋千里之外,学击剑之术于塞北,与勇士角而胜焉。

故其言曰:"文武缺一岂道乎?"顾炎武南人也,好居于北,不喜乘船而喜乘马。

此数古人者,皆可师者也。

学校既起,采各国之成法,风习稍稍改矣。

然办学之人,犹未脱陈旧一流,囿于所习,不能骤变,或少注意及之,亦惟是外面铺张,不揣其本而齐其末。

故愚观现今之体育,率多有形式而无实质。

非不有体操课程也,非不有体操教员也,然而受体操之益者少。

非徒无益,又有害焉。

教者发令,学者强应,身顺而心违,精神受无量之痛苦,精神苦而身亦苦矣。

盖一体操之终,未有不貌瘁神伤者也。

饮食不求洁,无机之物、微生之菌,入于体中,化为疾病;室内光线不足,则目力受害不小;桌椅长短不合,削趾适履,则躯干受亏;其余类此者尚多,不能尽也。

然则为吾侪学者之计如之何?学校之设备,教师之教训,乃外的客观的也。

吾人盖尚有内的主观的。

夫内断于心,百体从令。

祸福无不自己求之者,我欲仁斯仁至,况于体育乎。

苟自之不振,虽使外的客观的尽善尽美,亦犹之乎不能受意也。

故讲体育必自自动始。

第四体育之效 人者动物也,则动尚矣。

人者有理性的动物也,则动必有道。

然何贵乎此动邪?何贵乎此有道之动邪?动以营生也,此浅言之也;动以卫国也,此大言之也。

皆非本义。

动也者,盖养乎吾生乐乎吾心而已。

朱子主敬,陆子主静。

静,静也;敬,非动也,亦静而已。

老子曰无动为大。

释氏务求寂静。

静坐之法,为朱陆之徒者咸尊之。

近有因是子者,言静坐法,自诩其法之神,而鄙运动者之自损其体。

是或一道,然予未敢效之也。

愚拙之见,天地盖惟有动而已。

动之属于人类而有规则之可言者曰体育。

前既言之,体育之效,则强筋骨也。

愚昔尝闻,人之官骸肌络,及时而定,不复再可改易,大抵二十五岁以后,即一成无变。

今乃知其不然。

人之身盖日日变易者:新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间,目不明可以明,耳不聪可以聪,虽六七十之人犹有改易官骸之效,事盖有必至者。

又闻弱者难以转而为强,今亦知其非是。

盖生而强者,滥用其强,不戒于种种嗜欲,以渐戕贼其身,自谓天生好身手,得此已足,尚待锻炼?故至强者或终转为至弱。

至于弱者,则恒自悯其身之下全,而惧其生之不永,兢业自持。

于消极方面,则深戒嗜欲,不敢使有损失。

于积极方面,则勤自锻炼,增益其所不能。

久之遂变而为强矣。

故生而强者不必自喜也,生而弱者不必自悲也。

吾生而弱乎,或者夭之诱我以至于强,未可知也。

东西著称之体育家,若美之罗斯福、德之孙棠、日本之嘉纳,皆以至弱之身,而得至强之效。

又尝闻之,精神身体,不能并完。

用思想之人,每歉于体;而体魄蛮健者,多缺于思。

其说亦谬。

此盖指薄志弱行之人,非所以概乎君子也。

孔子七十二而死,未闻其身体不健;释迹往来传道,死年亦高;邪苏不幸以冤死;至于摩诃末,左持经典,右执利剑,征压一世。

此皆古之所谓圣人,而最大之思想家也。

今之伍秩庸先生,七十有余岁矣,自谓可至百余岁,彼亦用思想之人也;王湘绮死年七十余,而康健矍铄。

为是说者,其何以解邪?总之,勤体育则强筋骨,强筋骨则体质可变,弱可转强,身心可以并完。

此盖非天命而全乎人力也。

非第强筋骨也,又足以增知识。

近人有言曰:文明其精神,野蛮其体魄。

此言是也。

欲文明其精神,先自野蛮其体魄。

苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。

夫知识之事,认识世间之事物而判断其理也。

于此有须于体者焉。

直观则赖乎耳目,思索则赖乎脑筋,耳目脑筋之谓体,体全而知识之事以全。

故可谓间接从体育以得知识。

今世百科之学,无论学校独修,总须力能胜任。

力能胜任者,体之强者也。

不能胜任者,其弱者也。

强弱分,而所任之区域以殊矣。

非第增知识也,又足以调感情。

感情之于人,其力极大。

古人以理性制之,故曰"主人翁常惺惺否",又曰"以理制心"。

然理性出于心,心存乎体。

常观罢弱之人,往往为感情所役,而无力以自拔;五官不全及肢体有缺者,多困于一偏之情,而理性不足以救之。

故身体健全,感情斯正,可谓不易之理。

以例言之:吾人遇某种不快之事,受其刺激,心神震荡,难于制止,苟加以严急之运动,立可汰去陈旧之观念,而复使脑筋清明,效盖可立而待也。

非第调感情也,又足以强意志。

体育之大效,盖尤在此矣。

夫体育之主旨,武勇也。

武勇之目,若猛烈,若不畏,若敢为,若耐久,皆意志之事。

取例明之,如冷水浴足以练习猛烈与不畏,又足以练习敢为。

凡各种之运动,持续不改,皆有练习耐久之益。

若长距离之赛跑,于耐久之练习尤著。

夫力拔山气盖世,猛烈而已;不斩楼兰誓不还,不畏而已;化家为国,敢为而已;八年于外,三过其门而不入,耐久而已。

要皆可于日常体育之小基之。

意志也者,固人生事业之先躯也。

肢体纤小者举止轻浮,肤理缓弛者心意柔钝,身体之影响于心理也如是。

体育之效,至于强筋骨,因而增知识,因而调感情,因而强意志。

筋骨者,吾人之身;知识、感情、意志者,吾人之心。

身心皆适,是谓俱泰。

故夫体育非他,养乎吾生、乐乎吾心而已。

第五不好运动之原因 运动力体育之最要者。

今之学者多不好运动,其原因盖有四焉:一则无自觉心也。

一事之见于行为也,必先动其喜为此事之情,尤必先有对于此事明白周详知其所以然之智。

明白周详知所以然者,即自觉心也。

人多不知运动对于自己有如何之关系,或知其大略,亦未至于亲切严密之度。

无以发其智,因无以动其情。

夫能研究各种科学孜孜不倦者,以其关系于己者切也。

今日不为,他日将无以谋生。

而运动则无此自觉,此其咎由于自己不能深省者半,而教师不知所以开之亦占其半也。

一则积习难返也。

我国历来重文,羞齿短后,动有好汉不当兵之语。

虽知运动当行之理,与各国运动致强之效,然旧观念之力尚强,其于新观念之运动,盖犹在迎拒参半之列。

故不好运动,亦无怪其然。

一则提倡不力也。

此又有两种:其一,今之所称教育家,多不诺体育。

自己不知体育,徒耳其名,亦从而体育之,所以出之也不诚,所以行之也无术,遂减学者研究之心。

夫荡子而言自立,沉湎而言节饮,固无人信之矣。

其次,教体操者多无学识,语言鄙俚,闻者塞耳。

所知惟此一技,又未必精,日日相见者,惟此机械之动作而已。

夫徒有形式而无精意以贯注之者,其事不可一日存,而今之体操实如是。

一则学者以运动力可羞也。

以愚所考察,此实为不运动之大原因矣。

夫衣裳檐檐(注:将木字旁换成衣字旁)、行止于于、瞻视舒徐而夷犹者,美好之态,而社会之所尚也。

忽尔张臂露足,伸肢屈体,此何为者邪?宁非大可怪者邪?故有深知身体不可不运动,且甚思实行,竟不能实行者;有群行群止能运动,单独行动则不能者;有燕居私室能运动,稠人广众则不能者。

一言蔽之,害羞之一念为之耳。

四者皆不好运动之原因。

第一与第四属于主观,改之在己;第二与第三属于客观,改之在人,君子求己,在人者听之可矣。

第六运动之方法贵少 愚自伤体弱,因欲研究卫生之术。

顾古人言者亦不少矣。

近今学校有体操、坊间有书册,冥心务泛,终难得益。

盖此事不重言谈,重在实行,苟能实行,得一道半法已足,曾文正行临睡洗脚、食后千步之法,得益不少。

有老者年八十犹康健,问之,曰:"吾惟不饱食耳。

"今之体操,诸法樊陈,更仆尽之,宁止数十百种?巢林止于一枝,饮河止于满腹。

吾人惟此身耳,惟此官骸藏络耳,虽百其法,不外欲使血脉流通。

夫法之致其效者一,一法之效然,百法之效亦然,则余之九十九法可废也。

目不两视而明,耳不两听而聪,筋骨之锻炼而百其方法,是扰之也。

欲其有效,未见其能有效矣。

夫应诸方之用,与锻一己之身者,不同。

浪桥所以适于航海,持竿所以适于逾高,游戏宜乎小学,兵式宜乎中学以上,此应诸方之用者也。

运动筋骸使血脉流通,此锻一己之身者也。

应诸方之用者其法宜多,锻一己之身者其法宜少。

近之学者,多误此意,故其失有二:一则好运动者,以多为善,几欲一人之身,百般俱备,甚至无一益身者;一则不好运动者,见人之技艺多,吾所知者少,则绝弃之而不为,其宜多者不必善,务广而荒,又何贵乎?少者不必不善,虽一手一足之屈伸,苟以为常,亦有益焉。

明乎此,而后体育始有进步可言矣。

第七运动应注意事项 凡事皆宜有恒,运动亦然。

有两人于此,其于运动也,一人时作时辍,一人到底不懈,则效不效必有分矣。

运动而有恒,第一能生兴味。

凡静者不能自动,必有所以动之者。

动之无过于兴味。

凡科学皆宜引起多方之兴味,而于运动尤然。

人静处则甚逸,发动则甚劳,人恒好逸而恶劳,使无物焉以促之,则不足以移其势而变其好恶之心。

而此兴味之起,由于日日运动不辍。

最好于才起临睡行两次运动,裸体最善,次则薄衣,多衣甚碍事。

日以为常,使此运动之观念,相连而不绝,今日之运动,承乎昨日之运动,而又引起明日之运动。

每次不必久,三十分钟已足。

如此自生一种之兴味焉。

第二能生快乐。

运动既久,成效大著,发生自己价值之念。

以之为学则胜任愉快,以之修德则日起有功,心中无限快乐,亦缘有恒而得也。

快乐与兴味有辨。

兴味者运动之始,快乐者运动之终。

兴味生于进行,快乐生于结果。

二者自异。

有恒矣,而不用心,亦难有效。

走马观花,虽日日观,犹无观也。

心在鸿鹄,虽与俱学,勿若之矣。

故运动有注全力之道焉。

运动之时,心在运动,闲思杂虑,一切屏去,运心于血脉如何流通,筋肉如何张弛,关节如何反复,呼吸如何出入。

而运作按节,屈伸进退,皆一一踏实。

朱子论主一无适,谓吃饭则想着吃饭,穿衣则想着穿衣。

注全力于运动之时者,亦若是则已耳。

文明柔顺,君子之容。

虽然,非所以语于运动也。

运动宜蛮拙。

骑突枪鸣十荡十决,暗噁颓山岳、叱咤变风云,力拔项王之山,勇贯由基之札,其道盖存乎蛮拙,而无与于纤巧之事。

运动之进取宜蛮,蛮则气力雄,筋骨劲。

运动之方法宜拙,拙则资守实,练习易。

二者在初行运动之人为尤要。

运动所宜注意者三:有恒一也,注全力二也,蛮拙三也。

他所当注意者尚多。

举其要者如此。

第八运动一得之商榷 愚既粗涉各种运动,以其皆系外铄而无当于一己之心得。

乃提挚各种运动之长,自成一种运动,得此运动之益,颇为不少。

凡分六段:手部也,足部也,躯干部也,头部也,打击运动也,调和运动也。

段之中有节,凡二十有七节。

以其为六段,因名之曰六段运动。

兹述于后,世之君子,幸教正焉。

一、手部运动,坐势 1.握拳向前屈伸。

左右参,三次(左右参者,左动右息,右动左息,相参互也)。

2.握拳屈时前侧后半圆形运动。

左右参,三次。

3.握拳向前面下方屈伸。

左右并,三次(左右并者,并动不相参互)。

4.手仰向外拿。

左右参,三次。

5.手复向外拿。

左右参,三次。

6.伸指屈时前刺。

左右参,三次。

二、足部运动,坐势 1.手握拳左右垂。

足就原位一前屈,一后斜伸。

左右参,三次。

2.手握拳前平。

足一侧伸,一前屈。

伸者可易位,屈者惟趾立。

臀跟相接。

左右参,三次。

3.手握拳左右垂。

足一支一揭。

左右参,三次。

4.手握拳左右垂。

足一支一前踢。

左右参,三次。

5.手握拳左右垂。

足一前屈,一后伸。

屈者在原位,伸者易位,两足略在直线上。

左右参,三次。

6.手释拳。

全身一起一蹲,蹲时臀跟略接,三次。

三、躯干部运动,立势 1.身向前后屈。

三次(手握拳,下同)。

2.手一上伸,一下垂。

绷张左右胸肋,左右各一次。

3.手一侧垂,一前斜垂。

绷张左右背肋,左右各一次。

4.足丁字势。

手左右横荡。

扭捩腰胁。

左右各一次。

四、头部运动,坐势 1.头前后屈。

三次。

2.头左右转。

三次。

3.用手按摩额部、颊部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后颈部。

4.自由运动。

头大体位置不动,用意使皮肤及下颚运动。

五次。

五、打击运动,不定势 (打击运动者,以拳遍击身体各处,使血液奔注,筋肉坚实,为此运动之主) 1.手部,右手击左手,左手击右手 (1)前膊,上面、下面、左面、右面 (2)后膊,上面、下面、左面、右面 2.肩部 3.胸部 4.胁部 5.背部 6.腹部 7.臀部 8.腿部,上腿、下腿 六、调和运动,不定势 1.跳舞,十余次 2.深呼吸,三次 全国新高考Ⅱ卷 阅读下面的材料,根据要求写作。

(60分)

(唐光雨漫画作品,有改动) [注]描红:用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。

请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章,反映你的认识与评价、鉴别与取舍,体现新时代青年的思考。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

02 乍读这些作文题,有的立意似乎一眼望穿,然而没有深厚的人文积淀,想要写好尤为困难。

有的乍看之下,云里雾里,不知所云,细细品味,才能找到立意。

显然,这些作文题光靠平时语文课本上的知识点显然不能解。

许多考生纷纷表示,要想写好这些作文,平时的阅读积累是绝对少不了的。

阅读要从小学抓起,从启蒙时期抓起,而中高考也再次证明,如果不阅读,迟早是要吃亏的! 藏书多,读书少?你家有这种情况吗? 现在的家长普遍重视培养孩子的阅读习惯,不少孩子都有属于自己的小书架,但是如果问一问孩子书架上的书都读过吗,那么答案十有八九会让父母失望,从头到尾认真读过的书不过少数几本,能反复阅读的就更少了。

也就是说,孩子的阅读量和拥有的图书量不成比例,这就意味着家长在给孩子选择图书时出现了严重的错位。

父母认为好的书,孩子不感兴趣;孩子喜欢的书,家长认为不值得读。

对于这个问题,我的看法是,把选择权交给孩子,孩子喜欢读什么就读什么,只要符合孩子的年龄层。

把选书权交给孩子吧 对此,不少朋友难以接受,他们说:“小孩子懂什么?怎么能让他们自己去选呢?读到坏书怎么办?”其实,“读什么书”这个问题最有发言权的是孩子自己。

父母为孩子选择的图书不论多么优秀,如果孩子不喜欢,读不进去,还是没用的。

更何况,所谓父母为孩子挑选图书,如今已经沦为根据销量排名和网站评论买书的“跟风”,未必就真的适合孩子。

培养专注的阅读习惯最重要 对于孩子的成长而言,重要的不是读什么,而是培养一种以书为伴的良好习惯,而这种习惯只能通过从头到尾读完一本,再读一本的循环不断的过程才能培养出来。

阅读是需要耐心的,如果书中的故事抓不住孩子的心,以小孩子的专注程度,很快就会把书扔在一边不再读了。

所以,我们的目标其实是通过阅读培养专注和耐心,这两种品质的价值远远超过某本书所传递的知识。

实际上,决定孩子未来人生和事业成就的最重要的品质之一就是专注和耐心。

明白了这个道理,家长就不必再纠结于孩子读什么书,而应该着力培养孩子的专注和耐心。

只有孩子感兴趣的书,他才有可能认真地耐心地读完。

完完整整读完一本书所带来的成就感也会使孩子更加自信,不会因书太厚而产生畏惧感。

“量”比“质”重要 对于提高阅读能力来说,有时候“量”比“质”重要,只有量上去了,阅读能力才会有一个质的提高。

所谓阅读能力,本质就是记忆与理解。

如同健身时必须通过反复提举重物才能促使肌肉生长,只有大量阅读才能刺激大脑掌握阅读技能,更有效率地处理信息的输入输出。

因此,在青少年时期大量阅读是极其重要的,记忆力和理解力会因此打下一个坚实的基础。

所以,父母应该鼓励孩子根据自己的兴趣大量阅读,而不必过于计较读什么。

越是年幼的孩子对阅读材料的趣味性要求越高,此时如果家长一味强调要读好书,读名著,反而容易使孩子以为读书就是这么没意思,难以真正建立阅读习惯。

反之,带孩子去书店或图书馆,让孩子自己随便选,只要去的次数足够多,孩子最终将发现自己的兴趣所在,读书的劲头就会大大增强。

犹太人有一个传统,在给孩子的第一本书上涂蜂蜜,让孩子从小就认为读书是一件甜蜜的事,目的正在于此。

读书,还是要任性一点儿的。

小学的重点不在成绩,而在阅读 常有家长问:我家孩子小学成绩挺好的,常常考100分,为什么到了初中,尤其是初二初三,突然就被落下了?其实,小学成绩是具有一定“欺骗性”的,而初中成绩不好,很可能是因为孩子在小学时,家长忽略了阅读能力的培养。

中小学阶段(尤其是小学阶段)是孩子的良好习惯形成的关键期,同时也是孩子各项能力的发展黄金期,其中最为重要的就是学习能力的发展,这种看似复杂的学习能力,却可以通过另一种能力的培养去习得,这种能力就是“阅读能力”。

总的来说,阅读能力,需要两种条件才能发展起来: 第一是持续性和连贯性,即阅读习惯的培养:要每天固定有阅读时间,而不可以喜欢就读读,不喜欢就不读了,这样不会有好习惯的养成; 第二是阅读量的累计,没有量的累积,就没有质的提升。

年级 学期阅读量合格 学期阅读量优秀 每天阅读量不少于
2万字 4万字 150字
3万字 6万字 250字
20万字 40万字 1500字
25万字 50万字 2000字
45万字 90万字 3500字
55万字 110万字 4500字
看看阅读有多重要!要知道,不论男孩女孩,不论穷养富养,对孩子的书架,请一定舍得投资。

小学欠下的阅读账,早晚会暴露 一个孩子的聪明才智,如同种子,需要条件才可以发芽生长。

这个条件就是海量阅读和动手动脑的游戏方式。

如果一个孩子从没有读过一本好书,甚至从没读过一本超过10万字的书,而是把大量时间都投入到学校课本和大量作业里去了,那么这个孩子的天赋聪明就被饿死了。

只有博览群书、海量阅读古今中外的图书,广泛涉猎百科常识书籍,智慧才能不断成长,最终形成一种强大的发展能力。

事实上,小学阶段的成绩具有很大的欺骗性和虚假性,因为孩子把全部时间都投入到课本和作业里去了,自然就没有时间大量读书,而这如同丢了西瓜捡芝麻。

这样的投入即便考了高分哪怕是满分,对孩子的未来而言都是一种巨大的损失。

很多家长在孩子小学阶段很看重孩子的成绩,不舍得孩子花更多的时间去读书和玩,认为是浪费时间。

可是,当孩子如同小苗一般营养不良而缺乏成长力量,到了中学阶段前进乏力时,家长只会抱怨孩子如何如何,却不知道正是自己一手造成了孩子的“短命高分”和“智慧营养不良”。

因此,小学阶段一定要让孩子从容一些,不要一味追求分数的高低。

请不要过分在意孩子小学阶段的成绩,而应该把目标放在孩子的基础发展和能力培养上,帮助孩子养成良好的阅读习惯,才能真正事半功倍,让孩子受益终生。

来源:小学生阅读,版权归原作者所有,侵删。

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